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恢复繁体汉字的呼声，近年不绝于耳。有时，为了强调这一呼吁的宏大叙事属性，呼吁者还要改“繁体字”为“正体字”。
中国人自古来就特别重视文字的问题———所以从来不相信文字是“劳动人民在生产实践中逐渐发明”的那一套，径自捏出了一个仓颉，当作圣人供着。也有些人想来个“圣人再世”，秦始皇统一文字，就很有这个气势。后来字体转变，由篆而隶，由隶而楷，免不了催生几个小仓颉。后来的“欧柳颜赵”，也算是等而下之的小仓颉。今人不习书法，又没有IT大鳄帮着自己发行“个性字体”，要重拾“当代仓颉”的名号很难。在这种情况下，不痛不痒喊几声“恢复繁体汉字”大概其实也挺好。
说到底，当日的“简化字”运动政治色彩本就浓过了文化色彩。于今承平既久，“简体字”深入人心已经达到了“永不加赋”的程度，这个时候要想行“反简复繁”的义举，其中的“普士”色彩，自然也浓过了文化色彩。
不过，文化上的问题不比其他范畴，太过简明扼要很容易出问题。支持恢复繁体字的言论，一个重要的立论点是，简化字的必要性已经丧失了：汉字拉丁化的提法早就成了笑话，简化汉字以降低扫盲难度的问题如今也有些可有可无了———如此说来，恢复简体自然成了众望所归。
凡事都要考虑一下成本问题。对这些占据了文化高地的鼓吹者来说，繁简转化的工作是小问题，但对于虽然受过高等教育，却几乎没有接触过繁体字的人士，以及更为广大的未受过高等教育的人士来说，这样的工程就未免浩大了一些。对于其中的相当部分人，再进行一轮识字教育不太现实。而要完全消除由此带来的阅读障碍，恐怕王干先生所说的“50年”时间是远远不够的。
至于“民族感情”、“文化复兴”之类的大帽子，恐怕也不是“反简复繁”能负载得了的。一种文化根植于一种社会经济环境。农耕文明哺育出了伟大的中国传统文化。它们二者自然也是血脉相连。17世纪以来的历史就已经决定了，传统的经济模式必然被逐渐瓦解。而这种釜底抽薪的破坏面前，繁体字的文化意义无疑被夸大了�？纯刺ㄍ宓那榭鼍涂梢灾溃」苁贾帐褂梅碧遄肿魑河锸樾幢曜�，但台湾青年依然更热衷新生“亚文化”。他们中的相当部分人一样不认识关羽是谁，一样会念出“羽扇‘轮’巾”。真正承袭传统文化的，不过是文化金字塔顶端的一小部分而已。
当然，使用简体字也并未影响海峡这边“文化顶端”的形成。各高校的中文专业、一般的传统文化爱好者中都不乏以书写繁体字为乐事，甚至一提笔就能骈四俪六的人。专业的内容交给专业人士，非专业人士凭个人喜好做选择，这有什么不好的？对于涉及文化的种种问题，我们需要的是更为踏实与务实的努力，而不是高蹈派的口号。
当然，作为传统文化爱好者，我本人并不反对传习繁体字。对学术体制稍有了解的人就知道，简体字版的古籍通常不会用作引文来源，因为它会额外生出一些校对的问题。化繁为简的做法，也确实对一些汉字造成了伤害。因此。在我看来，教育体系中，借助文言文部分恢复繁体字学习；社会文化体系中，凡大量涉及古代文献者使用繁体字。这样的做法，至少更务实一些。
□拇姬(北京 编辑)
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