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笔者虽然不能确切定义“性解放”、“性革命”，但肯定其中应该包含着性平等(行为和观念的平等)，而不是性随意、性滥交；不是一夜情、情欲、情妇、性交易等。虽然其中有些行为对打破女性禁忌有一定的积极作用，但总的来说，这些所谓的“性解放”、“性革命”，不过是性随意，是对男人已经拥有的性权利的进一步肯定和张扬，难说其中有多少成分是性观念、性行为的进步。
笔者以在网上看到的“性存在”研讨会(北京，人民大学，2002.10.16-18)的信息为例展开上述观点的论述。人大性社会学研究所“中国人性生活调查”(1999.8-2000.8)，把性与生殖的分离看作是性革命的重要表现之一，其中又以人工流产作为指标，认为“避孕和人流合理合法并受到官方大力推进，减少了女性对于怀孕的恐惧。在40岁以下的城市女性中，已有49.1%的人至少做过一次人流，在农村则是29.1%”�？吹奖臧裢榕缘哪行孕匝Ъ揖尤荒芄蝗绱饲崴傻靥嘎鄱耘源瓷硖逵刖窬薮笊撕Φ娜斯ち鞑�，不能不怀疑如此论说的性别立场。女性人工流产的数字越多，越说明男人对女人缺乏少关爱，离男女性权力的平等越远。技术进步带来人工流产的便利，固然可以使女性掌握生育的自主权，但女性并不能免除人工流产的痛苦，对此，主动权在男人。否则，国际社会就不会以“计划生育、男性参与”作为奋斗目标了�？杉�，人工流产的便利，更大的受益者是男人。问一问做过人工流产的女性，她们的内心感受和实际遭遇是怎样的？问一问给女性做人工流产的医护人员，她们天天看到、感受到的又是什么？再问一问男人，她们对妻子的人工流产做何感想？然后再来谈论什么性解放、性革命，就不会是抽象空洞的了。
追问“性�！钡牧硪幻�
在当前性权利的张扬过程中缺失了什么？笔者认为最大的缺失是对性平等的强调。有论者把“性权利”受到重视视为社会进步。我们应该继续问：谁的性权利？如果男女两性及所有人的性权利都受到同等重视，那的确是社会的进步。在阶级、性别、性倾向、年龄、职业等权力关系中的平等没有真正实现时，一些看似“平等”的性现象，实际加剧了不平等。对此，上述人大性社会学研究所“中国人性生活调查”所得出的“中国人的性观念悄然发生了巨变”结论，无论是不经意的还是有意忽视性别之间的差异，都是缺陷。
1，“婚前性行为增加”，而且，有过婚前性行为的夫妻“比那些先登记后上床的夫妻，性生活和性爱都要好许多”。这里，调查者忽略了传统性道德的双重标准、女性“贞操”观是否有了改变�；谎灾�，如果婚前性行为的对象不是结婚对象，那么，对夫妻生活的影响是怎样的？特别是男方对女方的婚前性行为抱怎样的态度？回避了这个问题，谈论婚前性行为能增进“性�！�，无论对男人还是女人，都是讽刺。
2，“性关系趋向多伴侣”。据该调查，40岁以上的男、女有过多个性伴侣者所占比例分别是20.8%、5.5%；30～34岁的男、女这一比例分别是45.8%和17.7%；处在婚姻状态之中的30～34岁男女中有婚外性伴侣者男、女比例分别是36%和19.4%。从数据看，在任何层次上，都是男性比女性拥有更多的性伴侣，那么，这是为什么？公众对男人和女人“性关系趋向多伴侣”的看法一致吗？调查没有告诉我们。但现实生活、影视作品、大众媒体总是不断提醒人们：在这个问题上，舆论对男女的评价是不同的。如果专家不能指出女性在现有性道德框架下的不利地位，而盲目说什么“多伴侣”、“性开放”的进步性，无异于故意陷女性于危难之中。
3，“性交易占据相当比例”。据该调查，40岁以上男人中嫖过娼者占6.4%，40岁以下的占11.3%，其中25～29岁的男子有此经历者占16.7%，男人曾以钱或重礼换性的比例比上述数字略高几个百分点。调查数据不是问题，有问题的是对这些数据的解读。男人嫖娼自古就有，怎就成了性观念的变化、性革命的标志？只能说现实为男人嫖娼提供了条件，男人的性观念依然如旧。
新“女人祸水论”
在“性存在”研讨会上，某学者发表了《卖淫女的人格分析》专题调查报告。研究本身未可厚非，但研究的前提值得讨论：分明是把把卖淫的罪恶放在嫖娼之首——没有卖，哪来得买。正如该调查报告引言所云：“当前，社会上的卖淫活动越来越猖獗，这类卖性活动的盛行严重地污染了社会风气，威胁到了人们的健康，直接导致了淋病、梅毒的复苏，艾滋病的传播，给全社会带来了严重的危害。因此，卖淫已成为了一个十分严峻的社会问题。为了综合治理卖淫嫖娼现象，有效地对卖淫女性进行身心矫治，对这一特殊人群展开调查研究逐渐引起了人们的重视”。这不外是女人祸水和男人嫖娼合法的老酒新瓶。实际情况是怎样的呢？在性交易的买卖关系中，占主导地位的人是在社会地位、政治经济资源上也同样占主导地位的人，就是有权有势有钱的嫖客！笔者较同意方刚先生的观点：“当前社会上卖淫女被污名化的同时，嫖娼的男人们正成为被同情或羡慕的对象”。其中，没有革命、没有进步。
性教育老调重弹？
很多学者担心重婚、纳妾、拐卖妇女、破坏军婚、未婚先孕、少女母亲、性病与艾滋病等现象对社会的消极影响，因而提倡性教育。认为从“性”着手来消解伴生的社会问题，一个最重要的途径是性教育。有论者指出：“中国历史上缺乏的并不是性教育本身，而是教育中缺乏以现代科学成果为基础的性的全面知识，缺乏适应于转型社会的性道德知识，更缺乏对个人选择能力和发展能力的终生培养”。问题是：第一，什么是科学的性知识、性道德？谁掌握着性知识、实践着性道德？如果对此不问一问、想一想，那么，我们的性教育很难说是“先进文化的代表”，即有可能重弹“女性贞操”、双重标准的老调。这决非笔者的耸人听闻，而是真实存在于大中学生的性教育课堂中。第二，如何保障性科学在普通人的生活中能够得以应用？例如，安全性行为是防治性病、艾滋病的保障，但处于弱势的妇女、性工作者能否有足够的资源和勇气进行自我�；�？换言之，科学知识的掌握和使用与权力关系不可分割，性教育不能取代争取性别及一切人平等权利的努力。
一句话结论：真正的性革命在中国并未形成气候，充其量是刚刚开始。
文章来源：中国《华声视点》
原标题：性解放还是性随意？
作者:荣维毅
